笔者作为意拳传人，经历了最初的感情认识阶段，感性认识阶段，理性认识阶段，身体力行反复印证阶段后，进行反思，对意拳自身提出了「认识你自己」的问题。诸如：意拳到底好在哪里？它对传统武术理论体系以及训练体系做了哪些具体改进？作为意拳后人不能仅限于感情上的，或是一般化的理性与感性认为它好，更不能以前辈光荣战史为好的归依。应当从一个更广泛、深入、科学的角度，客观地予以评价，并从中获得再认识后的肯定与提高，这样才是具体的，科学的、也是言而有据、言之可信的继承与发扬。除此之外，必沦落于空谈，先误己，后误人而告终。老子曰：反者道之动。就从笔者做起，从现在做起。

　　存在先于本质
　　意拳首先确立了本来概念，提出了：拳术旨在发挥人之良能。所谓「良能」是人类自身属性的原始成份，是本有的。因为在人类演化过程中，使这种原始属性淡化、退化以至于丧失。拳术的习练过程，就在于通过特定的形式与手段，将本有的原始属性激发唤醒，并加以充分发挥。它与一味地追求技巧，讲绝招、绝技等后天养成的功夫的概念是针锋相对的。这是自然存在的「自然力」与后天培养、习惯成自然的「自然力」本质上的区别。它充分体现了中华民族朴素自然观，从根本上扫除「技术至上」的功夫观，从形式上避免了学了拳，反而不会用的尴尬现象。应明确指出：存在是第一性的。技术是第二性的，「拳乃小道微末技」此之谓也。这里有必要解释「良能」的词义，它是指人类本有的原始属性，万不可混同于现时「潜能」的词义。现时「潜能」的词义已具有很强、很深的神秘色彩。这是意拳始终反对的。诸如「神意打人，御气打人，内功打人」等等，统属无稽之谈。

　　实践精神
　　拳术中存在严重的「形而上」的客观现象，近年尤甚。「意识流」俗称「玩感觉」，示人于高深莫测，以证自己的水平之高，无形中将「意」「感觉」拔升到超然位置，自以为得「意」，自以为「感觉良好」，实则士大夫之陋习上身而不自知。笔者称此种现象为：感觉良好，一用全无。此种陋习有一剂良药可愈，即「抽象有无具体体认」。所谓「体认」不是自以为是的感觉，而是不同程度的实践。意拳明确提出力「由站而生，由试而知，由用而得」的指导原则，同时也是具体的训练手段。因此诚心告诉意拳门人，不要陷于「站桩万有」或自以为是的「感觉良好」的泥潭之中。在西方哲学中亦有讲到：感觉经常在欺骗我们，往往不是真实的。佛学亦如是说：芸芸众生，本末倒置，黑白不分而不自知。正因为「感觉都很良好」，才有王老「积重难返」之叹，亦有「非身经百战者，难得此三味」之说。实不可不查，误入歧途。

　　变动不居
　　意拳于「变动不居」的观念，不仅仅限于一般「静是相对的，动是永恒的」动静解释，而是如何把握「变动不居」的动态特征，来为拳术服务。最终认识到追逐千变万化的「变动不居」，结果是永无是处。你有一招，他就有相对应的一式，你有一阴，他就有一阳来钳制你，依此类推，辩无可辩，胜无可胜。意拳提出了唯一有效的方法：拳理原则是谓拳，非一招一式或打三携两是谓拳。拳理原则是：「变动不居」是拳术的枢纽。「枢得其环中，以应无穷」，这种提法，源于道学观点：阴阳者，数之可十，推之可百，千千万万不可胜数也┄┄然其要一也。因而在习拳中不要依招式的多少为目的，更不可依此为标榜的本钱。社会上有许多这样的人，没有他不会的拳，沾沾自喜，但一讲到实作，溜之大吉。而是应通过习练体认，以认知拳术的拳理原则为目的，从而把握运动枢纽，以应万变。老子曰：为学日益，为道日损。王老曰：动愈微而神愈全。这也正是意拳倡导的「体认」的内涵与实质，他把习拳过程概括为「体认」二字。

　　力
　　意拳提出：「一用力便是错」。这句话引起了许多非议，甚至嘲笑。殊不知这正是意拳的闪光之处。他将力的现象研究，深入到力的本源研究。意拳归之为「本体力」的研究。将力的大小对抗，线路优劣，最佳落点选择，力的逐节传导等诸如此类的努力，提升为影响「本体力」发挥的研究。笔者将其归纳为一个新的概念：拳术的最高境界在于能否百分百的表达自己。也就是说我只有十公斤的现有力（本体力），它能保证十公斤的力毫无保留地作用于对方，并产生十公斤的效应。这也是意拳的特点之一，同时，也是意拳训练准则与目的。它使我们从根本上解决了有力使不出或产生力效应不好的弊端。从另一角度讲，它解决了力的运用过程中的内耗问题，关于这一点，希望习拳者仔细玩味，必获益非浅，至于「意为力之帅，力为意之军」仅为一般之说。

　　矛盾统一
　　在中华武术中随处可见，且也无可避免的问题，是矛盾如何统一。对这个问题各门各派都在相应做出了自己的努力，可惜的是，一般仅限于理论上的解释，或是形式上的进展，一直以来绝少从根本上得以认清，更不用说得以解决。笔者经过多年研究，自认为找到合理的解释与方法。通常我们多限于表象形式组合。